كارآفريني و پروژه - كارگاه خياطي 18 ص

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

كارآفريني و پروژه - كارگاه خياطي 18 ص

دسته: اينفوگراف
بازديد: 8 بار
فرمت فايل: .docx
حجم فايل: 0 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 5

كارآفريني و پروژه - كارگاه خياطي 18 ص

قيمت فايل فقط 3,000 تومان



پروژه درس:كارآفريني و پروژهموضوع پروژه:كارگاه خياطياستاد :آقاي جنيديتهيه كننده :سيده شيوا رحيمي خانقاه ساداتپاييز 88فهرست مطالب مقدمه .........................................................................5 اساسنامه ......................................................................6 اهداف .......................................................................13 جا و مكان كارگاه ........................................................14 مواد اوليه ..................................................................15 تجهيزات ...................................................................16 پرسنل ......................................................................17 چارت سازماني ..........................................................18روابط پرسنل ..............................................................19 تايسات ....................................................................20 هزينه استهلاك ...........................................................21 معرفي محصولات .......................................................22سود دهي ...................................................................22مقدمهنياز به پوشاك از نياز هاي ضروري و اوليه انسان مي باشد كه رفع اين نياز در گرو ايجاد چنين كارگاه هايي براي توليد پوشاك مي باشد. بسته به نوع آگاهي و دانش افراد اين كارگاه ها توسط كارآفرينان ايجاد مي شود. در اين كار گاه خياطي كه توسط كارآفرينان ايجاد شده انواع پوشاك بسته به نوع فصل و هم چنين نوع سفارشات وتقاضا به بازار عرضه مي شود. از طرفي ايجاد چنين كارگاه هايي باعث اشتغال زايي شده و تعداد كثيري از افراد بيكار را تحت پوشش خود قرار مي دهد. درآخر هم مي توان به اين مطلب اشاره كرد كه اين طرح توسط تعدادي از فارغ التحصيلان و دانشجويان رشته طراحي و دوخت ايجاد شده است.  اساسنامه فصل اول – كليات و اهدافماده 1: به منظور گسترش و پيشبرد و ارتقاي پوششي جامعه و توسعه كيفي نيروهاي متخصص و بهبود بخشيدن به امور اجتماعي در زمينه هاي آموزشي و پوششي و ديني و اجتماعي انجمن جامعه پوشان ايران كه از اين پس در اين اساسنامه انجمن ناميده مي شود، تشكيل مي گردد. ماده 2: انجمن مؤسسه اي غيرانتفاعي است و در زمينه هاي آموزشي و پوششي و ديني و اجتماعي و فني فعاليت مي كند و از تاريخ ثبت داراي شخصيت حقوقي است و رئيس هيئت مديره آن نماينده قانوني انجمن مي باشد. ماده 3: مركز انجمن در شهر اصفهان مي باشد و شعب آن پس از موافقت كميسيون انجمن هاي علمي مي تواند در هر منطقه از كشور تشكيل شود. تبصره: هيئت مديره مي تواند در صورت لزوم نسبت به تغيير نشاني مركز اصلي انجمن اقدام كند، به شرط آنكه موضوع در روزنامه رسمي كثيرالانتشار اعلام شود و كتباً به اطلاع كميسيون انجمن هاي پوششي برسد. ماده 4: انجمن از تاريخ تصويب اين اساسنامه براي مدت نامحدود تشكيل مي شود و ملزم به رعايت قوانين جمهوري اسلامي است. فصل دوم – وظايف و فعاليتها: ماده 5: به منظور نيل به هدفهاي مذكور در ماده (1) اين اساسنامه، انجمن اقدامات زير را به عمل خواهد آورد: 1-5 انجام تحقيقات علمي و فرهنگي در سطح ملي و بين المللي با محققان و متخصصاني كه به گونه اي با علم ديني و فرهنگي سرو كار دارند. 2-5 همكاري با نهادهاي اجرايي، علمي و پژوهشي در زمينه ارزيابي و بازنگري و اجراي طرحها و برنامههاي مربوط به امور آموزش و پژوهش در زمينه علمي موضوع فعاليت انجمن.3-5 ترغيب و تشويق پژوهشگران و تجليل ازمحققان و استادان ممتاز4-5 ارائه خدمات آموزشي و پژوهشي و فني 5-5 برگزاري گردهمايي هاي علمي در سطح ملي، منطقه اي و بي?

قيمت فايل فقط 3,000 تومان



برچسب ها : كارآفريني و پروژه - كارگاه خياطي 18 ص , كارآفريني , و , پروژه , - , كارگاه , خياطي , 18 , ص , دانلود كارآفريني و پروژه - كارگاه خياطي 18 ص , تحقيق كارآفريني و پروژه - كارگاه خياطي 18 ص , مقاله كارآفريني و پروژه - كارگاه خياطي 18 ص , جزوه كارآفريني و پروژه - كارگاه خياطي 18 ص

تحقيق درباره طلاق 24 ص

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

تحقيق درباره طلاق 24 ص

دسته: اينفوگراف
بازديد: 9 بار
فرمت فايل: .docx
حجم فايل: 0 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 5

تحقيق درباره طلاق 24 ص

قيمت فايل فقط 3,000 تومان



موضوع تحقيق:طلاقگراورنده:مرضيه سعادتمند طرزجانيسپيده رحيمي شاددبير مربوطه :سركار خانم غفارينام آموزشگاه :شهيد محمود حاتميسال تحصيلي:8687 فهرست مطالب مقدمه خواستگاري نامزدي تعريف و كليات طلاق اقسام طلاق تقسيم بندي اول :طلاق از جهت حكم شرعي تقسيم بندي دوم :طلاق از نظر كيفيت وقوع اقسام طلاق سني اركان طلاق طلاق حق است يا حكم عوامل موثر در بروز طلاق اختيار طلاق با كيست ؟ راه هاي جلو گيري از طلاق آثار طلاق بر روي فرزندان مقدمه ازدواج وتأسيس زندگي مشترك خانوادگي يك خواسته طبيعي است كه غرائزش در وجود انسانها نهاده شده ست. واين خود يكي از نعمتها بزرگ الهي است خداوند بزرگ در قرآن مجيد از اين نعمت بزرگ ياد كرده مي فرمايد : «يكي از آيات لطف الهي آنست كه براي شما از جنس خودتان جفتي بيا فريد كه در بر او آرامش يافته وبا او انس گيرد و ميان شما رأفت ومهرباني برقرارفرمود در اين امر نيز براي مردم با فكرت (انديشمندان)ادّله علم حكمت حق آشكار است . روايتي از پيغمبر اسلام كه فرمودند: «مردي كه زن نداشته باشد مسكين و بيچاره است گرچه ثروتمند باشد و زني كه شوهر نداشته با شد مسكين و بيچاره است گرچه ثروتمند باشد .»حضرت صادق (ع) از مردي پرسيد : «همسري داري؟عرض كرد نه ،حضرت فرمود :دوست ندارم يك شب بي همسربمانم گرچه مالك تمام دنيا باشم» ودر روايتي رسول خدا (ص) فرمودند: «هيچ بنايي در اسلام پايه گذاري نشده كه نزد خدا محبوب ترو عزيزتر از ازدواج باشد .» با آيه و رواياتي كه نقل شد مشخص مي شود كه نزد دين اسلام ازدواج يك امر بسيار مهم و موكد مي باشد وداراي ارزش معنوي فراواني است تا جايي كه حضرت محمد (ص) مي فرمايد : «النكاح سنتي فمن رغب عن سنتي ليس مني ، و ان من سنتي النكاح » يعني : نكاح سنت من است و هر كس از آن عدول كند از من نيست . از روايت فوق به سادگي مي توان به اهميت و ارزش ازدواج پي برد . درست است كه هدف اصلي اسلام از تشريع ازدواج بقاء نسل است . ليكن ارضاي غريزه و دست يابي به آرامش نيز مد نظرشارع بوده است . حال اين سوال مطرح است كه در مورد ازدواج كه اينقدرتاكيد شده است و سفارش هاي فراواني در باره آن شده است آيا از بين بردن نكاح و ازدواج (يعني طلاق) يك ضد ارزش و يك امر ضد اخلاقي نخواهد بود ؟ اگر بگوييم طلاق مثل نكاح مورد پسند و با ارزش است در اين جا اجتماع نقيضين پيش مي ايد و آن باطل است ولي سخن حق آن است كه اگرچه دردين اسلام طلاق حلال اعلام شده است اما منفورترين و بدترين حلال ها مي باشد چنان كه امام صادق (ع) مي فرمايد :« منفورترين چيزها نزد خدا طلاق است » خواستگاري خواستگاري عبارت از اين است كه از زني تقاضاي ازدواج كنند.در قانون مدني يك ماده به خواستگاري اختصاص داده شده كه مبتني بر فقه اسلامي است وآن ماده1034 قانون مدني مي باشد كه مي گويد:«هر زني را كه خالي از موانع نكاح باشد مي توان خواستگاري نمود ». بنابراين خواستگاري از زني كه داراي مانعي براي نكاح باشد (مانند زن شوهردار يا زني كه از محارم نسبي يا سببي شخص محسوب مي شود) مجاز نيست.همينطوراست زني كه در عده رجعيه است ،چه آن زن در حكم زن شوهردار است و خالي از موانع نكاح بشمار نمي آيد. آيا مي ت

قيمت فايل فقط 3,000 تومان



برچسب ها : تحقيق درباره طلاق 24 ص , تحقيق , درباره , طلاق , 24 , ص , دانلود تحقيق درباره طلاق 24 ص , تحقيق تحقيق درباره طلاق 24 ص , مقاله تحقيق درباره طلاق 24 ص , جزوه تحقيق درباره طلاق 24 ص

طرح تاسيس مدرسه 2 زبانه 86 ص

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

طرح تاسيس مدرسه 2 زبانه 86 ص

دسته: اينفوگراف
بازديد: 1692 بار
فرمت فايل: .docx
حجم فايل: 0 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 5

طرح تاسيس مدرسه 2 زبانه 86 ص

قيمت فايل فقط 3,000 تومان



پروژه درس كارآفرينيموضوع پروژه: تاسيس مدرسه 2 زبانهتهيه كننده: مجيد فرجو نام استاد:جناب آقاي خاوري بهار 1388نظريه استاد راهنماپيشگفتارانديشه مشاركت مردم درضمن برخورداري ازپشتوانه هاي متين درآموزشهاي درسي در دوران ابتدائي و راهنمائي امري پذيرفته شده در مديريت جامعه كنوني كه همواره باپيچيدگي روبه افزايش است به شمارمي آيد.بر خلاف آنچه درتصوراوليه به نظرمي آيدشركت دادن افراد درسرنوشت خويش نه لطف ومحبت و موهبتي است كه دولت هابه مردم عطا مي كنند ونه منت گذاشتن برگردن آنان است بلكه حق آنان وضرورت جامعه است .درجهان امروزتوسعه درابعادمختلف آن هدف اصلي سياستگذاراي هاوبرنامه ريزي دولت هاست نيروي انساني متخصص ازجمله عوامل اصلي توسعه پايداراست .ارائه آموزش هاي عمومي ونيمه تخصصي به افراد 7 تا 19 ساله كشورهدف اصلي نظام آموزش و پرورش كشورهاست ازلحاظ كمي بااحتساب هيجده ونيم مليون نفردانش آموز اولياي آنهاوهم چنين يك مليون نفرمعلمان وسايردست اندركاران نظام آموزشي بيش ازدوسوم ازجمعيت كشورما به طور مستقيم ياغيرمستقيم باآموزش وپرورش سروكاردارند.به همين دليل ازجمله ويژگي هاي سازمان آموزش وپرورش ومديريت آن حضور گسترده وفراگيرآن به صورت مدرسه وآموزشگاه درسطح جامعه واقصي نقاط مملكت است .ازلحاظ كيفي باتوجه به نقشي كه آموزش وپرورش درتوسعه و بهروزي فردي واجتماعي افرادداردجامعه نسبت به اهداف آموزش وپرورش وچگونگي تحقق آنهاحساسيت واهميت خاصي قائل است لذادراهميت آموزش وپرورش گفته شده كه اگرمي خواهيد جامعه اي را اصلاح كنيد ابتدا آموزش و پرورش آن را اصلاح كنيد و چنانچه مي خواهيد آموزش و پرورش را اصلاح كنيدابتدا مديريت آن را اصلاح كنيد.مديريت مدرسه محورياتصميم گيري مشاركتي ازويژگي هاي بارزنظام آموزشي دردهه اخيربه شمارمي رود. اين مهم به ويژه دركشورهاي پيشرفته جهان دگرگوني هاي مهمي درروش هاي اداره وراهبري مراكز آموزشي وآموزشگاهي به وجودآورده است .آشنايي بااين شيوه ها رهبران آموزشي وآموزشگاهي راقادرمي سازد تا تب رهبري سازمان خودرا بسنجد و به عنوان قطب نماي علمي حركت خودراازبرنامه روزي به برنامه ريزي تغيير داده وهم چنين به رفع ابهامات عملكرد بپردازد درنتيجه اهداف ورسالت هاي مدارس رامحقق سازند .مدرسه محوري به اين امر اشاره داردكه درفرآيندتصميم گيري جامع وفراگيرهمه اعضاي گروه به طوربرابر شركت داشته باشندلازم است اقتدارگروههايي كه درمدرسه تصميم گيري مي كنند بوسيله سطوح سازماني و سلسله مراتب آن حمايت شود و مورد احترام قرارگيرد. دراين تحقيق برآنيم با ارائه مديريت مدرسه محوربه ترتيب تعاريف ومفاهيم اهداف مفروضه هاي اساسي ، الگوها ،ملاحظات اساسي مديريت مدرسه محور،تحليل وتبيين شودودرپايان نيزبه جمع بندي نتايج بپردازيم.كوشش براي تصميم گيري درآموزش وپرورش به عنوان محوراصلاحات امري جديد نيست .تاريخچه تمركززدايي درآموزش وپرورش فرازونشيب هايي داشته ولي هيچگاه متوقف نشده است .دراين زمينه مالن ،اوگاوا و كرانز مي گويندپيشنهاد تفويض اختيارتصميم گيري ازمناطق آموزش وپرورش به مدارس وپيشنهادتوزيع اختيارات تصميم گيري به شورايي مركب مديرمدرسه ،اولياي دانش آموزان وشهروندان محلي طي دهه هاي متوالي مكرراً به تصويب رسيده به اجرادرآمده متوقف يالغو?

قيمت فايل فقط 3,000 تومان



برچسب ها : طرح تاسيس مدرسه 2 زبانه 86 ص , طرح , تاسيس , مدرسه , 2 , زبانه , 86 , ص , دانلود طرح تاسيس مدرسه 2 زبانه 86 ص , تحقيق طرح تاسيس مدرسه 2 زبانه 86 ص , مقاله طرح تاسيس مدرسه 2 زبانه 86 ص , جزوه طرح تاسيس مدرسه 2 زبانه 86 ص

تحقيق درباره شيطان پرستي 9 ص

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

تحقيق درباره شيطان پرستي 9 ص

دسته: اينفوگراف
بازديد: 1694 بار
فرمت فايل: .docx
حجم فايل: 0 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 5

تحقيق درباره شيطان پرستي 9 ص

قيمت فايل فقط 3,000 تومان



شيطان‌پرستيپرش به: ناوبري, جستجوشيطان‌پرستيسازمان‌هاي وابستهكليساي شيطان - اولين كليساي شيطان - معبد ست - فرقه نه فرشته - كليساي اهريمنيشخصيت‌هاي برجستهآنتوان لاوي - مايكل آكينو - پيتر گيلمور - پگي ناراميا - كلارا لاوي - سرمد كاشانيمفاهيم وابستهطريقت دست چپ - شيطانستاره واژگون معروف به پنتاگرام اغلب براي نشان دادن شيطان پرستي استفاده مي‏شود.شيطان پرستي يك حركت مكتبي، شبه مكتبي و يا فلسفي است كه هواداران آن HYPERLINK

قيمت فايل فقط 3,000 تومان



برچسب ها : تحقيق درباره شيطان پرستي 9 ص , تحقيق , درباره , شيطان , پرستي , 9 , ص , دانلود تحقيق درباره شيطان پرستي 9 ص , تحقيق تحقيق درباره شيطان پرستي 9 ص , مقاله تحقيق درباره شيطان پرستي 9 ص , جزوه تحقيق درباره شيطان پرستي 9 ص

معماري تماشاخانه و شيوه اجرا در تئاتر يونان باستان 13 ص

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

معماري تماشاخانه و شيوه اجرا در تئاتر يونان باستان 13 ص

دسته:

معماري
بازديد: 1 بار
فرمت فايل: doc
حجم فايل: 31 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 13

معماري تماشاخانه و شيوة اجرا در تئاتر يونان باستان

قيمت فايل فقط 3,000 تومان



معماري  تماشاخانه و شيوة اجرا در تئاتر يونان
باستان

معماري تئاتر

 مكان اجراي تئايردر يونان معمولاً وابسته به حريم خدايان
بود. پيش از برپاييهاي مسابقات دراماتيك مكانهايي از اين نوع
فراوان بودند. محققان معتقدند فضاهاي تئاتري اوليه در سرزمين
يونان چهارگوش يا مستطيل شكل بوده اند. منشأ شكل ساختمان تئاتر
هرچه باشد، تئاتر يونان در سده‌ي پنجم اصولاً دايره‌اي شكل بوده
است. از طرفي با آنكه تئاترهاي ديگري نيز در يونان وجود داشتند،
مورخان تنها به تئاتر ديونوسوس توجه نشان داده اند چرا كه كليه‌ي
نمايشنامه‌هاي موجود يوناني در آنجا اجرا شده اند.

قديميترين مشخصه‌ي تئاتر ديونوسوس وجود اركسترا (يا محل رقص) بود
در اصل ساختمان تئاتر را احتمالاً در دامنه‌ي تپه مي‌ساختند، زيرا
تماشاگران مي توانستند روي تپه‌ها بنشينند يا بايستند و نمايشهاي
همسرايي را كه قديميتر از تراژدي بودند تماشا كنند. در سده‌ي ششم
گاه يك  تراس در پاي تپه مي ساختند و در آن يك اركستراي گرد
به قطر 22 متر، در جانب محل تماشاگران قرار مي‌دادند و يك
قربانگاه به نام تيمل در مركز اين دايره قرار مي‌گرفت. با
استثناهاي ناچيزي اركسترا تا دوران مسيحيت بدون تغيير ماند.

منشأ ساختن صحنه، يا اسكين احتمالاً به بعد از رواج اركسترا
مي‌رسد از آنجا كه اسكين به معناي «كلبه» يا «چادر» است ساختمان
صحنه احتمالاً ازساختمان رختكنهاي موقتي ناشي شده است و بعدها
توسط نويسنده‌ي خلاقي جزء صحنه گرديده است.

تغيير اساسي در تئاتر ديونوسوس هنگامي رخ داد كه پريكلس بناي
اُدئون (يا تالار موسيقي) را در سال 440 در جوار آن ساخت. در اين
زمان به جاي ديوار منحني تراس در اركسترا ديوار راستي قرار داده
شد در طرف داخل ديوار، رو به تماشاگران، ده شيار بر روي ديوار
تعبيه شد. اكثر مورخان معتقدند تعبيه‌ي اين شيارها براي آن
بود  تا بتوان تيرهايي را كه اتاق صحنه بر آن سوار مي شد در
آنها جاسازي كرد. علاوه بر آن، يك برآمدگي سنگي يا تراس از ديوار
به طرف  اركسترا كار گذاشتند كه كاربرد آن براي ما روشن
نيست، اما مي توان حدس زد كه اين برآمدگي پايه اي بوده تا
دستگاههاي متعلق به صحنه‌ي تئاتر را بر آن استوار كنند. اين
بناهاي ناقص تنها مداركي هستند كه از ساختمان تئاتر در سده‌ي پنجم
به دست آمده است.

وسايل مورد نياز در نمايشنامه‌هاي موجود بسيار ساده است: يك يا
چند در كه به طرف محل بازي گشوده مي‌شد، و يك سطح ايوان مانند بر
روي سقف، يا سكويي در طبقه‌ي دوم كه براي ظهور خدايان يا نمايش
نقاط مرتفع مثل كوه به كار مي رفت.

آيا پس زمينه‌ي همه‌ي صحنه ‌هاي نمايش همان نماي خارجي سنتي
ساختمان صحنه بوده يا دكورهاي ديگري نيز براي صحنه هاي مشخص تر
ساخته مي‌شد؟ در پاسخ آنچه اهميت دارد آن است كه بين دكورسازي قبل
و بعد از زماني كه ساختمان صحنه بوجود آمد تمايز قايل شويم، زيرا
احتمالاً هنگامي كه اسكين پس زمينه‌ي صحنه‌ي نمايش شد وضع
دكورسازي عوض شد.

معمولاً چنين فرض مي شود كه پس از 458 پيش از ميلاد، همه‌ي
نمايشها، اسكين را به عنوان پس زمينه‌ي صحنه مورد استفاده قرار
دادند. اسكين به سادگي مي تواند نيازهاي همه‌ي نمايشنامه‌هاي
موجود را برآورد زيرا اكثر نمايشنامه‌ها در مقابل يك معبد،
يك  قصر، يا انواع ديگر بناها اتفاق مي‌افتند.  اما
اينجا سؤال ديگري پيش مي‌آيد كه نمايشنامه‌هايي كه در مقابل
غارها، يا در بيشه‌زارها يا در اردوگاههاي نظامي اتفاق مي‌افتند
چگونه صحنه‌اي داشته اند؟ براي پاسخ به اين سؤال مورخان و محققين
پاسخهاي متفاوتي داده اند كه عبارتند از:

1- برخي مورخان اصرار دارند كه چند دكور پيش ساخته وثابت وجود
داشته كه امكانات اجراي همه‌ي نمايشنامه‌ها را در آنها فراهم كرده
بودند.

2- عده‌اي ديگر معتقدند كه چندين وسيله‌اي نمادين (از جمله سپر
براي اردوگاه نظامي، صدف و صخره براي صحنه‌هاي كنار دريا، و يك
درخت به جاي بيشه‌زار) به صحنه‌هاي ساده و قراردادي افزوده
مي‌شدند.

3- پاره‌اي از محققين نيز بر اين باورند كه اصولاً گفتارهاي متن
نكات لازم و فضاي مناسب صحنه را تشريح مي كرد ومحوطه‌ي جلوي اسكين
به عنوان پس زمينه‌اي قراردادي در همه نمايشنامه‌ها به كار
مي‌رفت.

اين جدلها، با نظر ديگري پيوند مي‌خورند كه به وجودصحنه‌هاي نقاشي
شده اعتقاد دارد. ارسطو امتياز بدعت رنگ‌آميزي صحنه را از آن
سوفوكل مي داند. اما ويتروويوس مي گويد صحنه آرايي در زمان اشيل
ابداع شد. براي آشتي دادن اين دونظر مخالف، محققان آغاز رنگ‌آميزي
صحنه را بين سالهاي 468 و 456پيش ازميلاد جاي مي‌دهند.

موضوع صحنه آرائي به صورت تقليد از واقعيت در مقابل صحنه‌هاي
قراردادي، مبحث مهمي است زيرا اگر تقليد از واقعيت يا توهم سازي
مورد نظر آنان بوده باشد، وجود تنها يك پس زمينه كافي نبوده است
تا نيازهاي مختلف همه‌ي نمايشها را بدون تغييرات اساسي برآورد، در
نتيجه كساني كه طرفدار اين عقيده‌اند ناچار خواهند شد بپذيرند كه
اسكينها از انعطاف كافي برخوردار بوده‌اند. در اين مورد دوشيوه
پيشنهاد شده است:

الف) پيناكِس يا ديواره هاي رنگ شده.

ب) پرياكتوا يا منشورهاي مثلثي كه روي هر يك از وجوه آن منظره‌ي
متفاوتي نقاشي شده است.

پيناكِس را ميتوان در صحنه كار گذاشت و برحسب نياز نقش آن را
تغيير داد در دوره‌هاي بعد پرياكتوا را بر محوري گردان نصب كرده و
بنا به مقتضيات وجوه مختلف آن را در مقابل تماشاگر قرار مي‌دادند.

داستان اكثر تراژديهاي يوناني در مكاني واحد اتفاق مي افتد، اما
نمايشنامه‌اي كه بلافاصله پس از نمايشنامه‌ي قبلي اجرا مي‌شد
اغلب  مكان يا صحنه‌ي ديگري را طلب مي‌كرد. لذا هر گاه كه
تغيير صحنه لازم مي‌آمد در فاصله‌ي اجراي دو نمايش اين تغييرات
اعمال مي‌گرديد.

اما سؤال ديگري در اينجا پيش مي آيد كه در بعضي از تراژديها و
بسياري از كمديها درخود نمايش تغيير صحنه لازم مي‌آيد. تغيير صحنه
در اين نمايشها چگونه بوده است ؟

 در  جواب اين سؤال علاوه بر احتمالاتي كه تاكنون بر
شمرديم (پيناكِس و پرياكتوا) مورخان و محققين در پاسخ امكانات زير
را مطرح كرده اند:

الف) گاه بازيگران و همسرايان صحنه را ترك مي‌كردند و دوباره به
صحنه باز مي‌گشتند و اين عمل به تغيير مكان بازي تعبير مي‌شد.

ب) دربعضي از نمايشهاي كمدي يك گردش بازيگران به دور اركسترا، به
طور قراردادي، به معناي تغيير مكان محسوب مي‌گرديد.

ج) همچنين به نظر مي‌رسد در كمدي، درهاي مخصوص يا قسمتهايي از
اسكين به  عنوان مكانهايي كاملاً متفاوت گرفته مي‌شدند و اين
قرارداد احتمالاً در تراژدي هم پذيرفته شده بود.

صحنه‌هاي قراردادي رواج بيشتري از صحنه‌ي واقع‌گرايانه داشته است.

كساني كه منكر وجود صحنه‌اند بر اين باورند كه:

قيمت فايل فقط 3,000 تومان



برچسب ها :
معماري تماشاخانه و شيوه اجرا در تئاتر يونان باستان 13 ص ,

معماري تماشاخانه و شيوه اجرا در تئاتر يونان باستان ,

دانلود معماري تماشاخانه و شيوه اجرا در تئاتر يونان باستان 13
ص ,
دانلود تحقيق معماري تماشاخانه و شيوه اجرا در تئاتر يونان باستان
13 ص ,
دانلود تحقيق در مورد معماري تماشاخانه و شيوه اجرا در تئاتر
يونان باستان 13 ص

معماري يونان در دوره ي كلاسيك 28 ص

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

معماري يونان در دوره ي كلاسيك 28 ص

كليه محتواي اين سايت اهم از پايان نامه ومقاله و تحقيق و فايلهاي اموزشي از سطح اينترنت و سايتهاي ديگر جمع آوري ميشود و اين سايت هيچ گونه مسوليتي در قبال محتواي انها نداشته و ندارد و اگر هنگام خريد دچار مشكل شديد با سايت مرجع تماس بگيريد

معماري اصفهان 50 ص

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

معماري اصفهان 50 ص

دسته: معماري
بازديد: 46 بار
فرمت فايل: doc
حجم فايل: 1442 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 50

معماري اصفهان 50 ص

قيمت فايل فقط 3,400 تومان



تحقيق معماري اصفهان

(درخشنده ترين نگين انگشتري معماري و شهرسازي عصر صفوي)

موقعيت: ميدان امام حسين(ع) خيابان سپاه

سال تاسيس:  11 هجري قمري (دوره شاه عباس اول)

طول تقريبي: 507 متر و عرض 158 متر

سه بناي مسجد امام ، مسجد شيخ لطف الله و سر در بازار قيصريه با طاقهاي متحدالشكل به هم مربوط شده اند اين ميدان محل انجام مسابقات و بازي هاي معمول آن عصر (چوگان، قاپوق اندازي) بوده و سان و رژه سربازان بوده است. غرفه هاي دو اشكوبه محل داد و ستد و تجارت بوده دور تا دور اين ميدان را احاطه كرده است.

چهار طرف ميدان چهار بازار قرار گرفته كه به وسيله مغازه هاي داخل ميدان به ميدان مربوط مي شوند

قسمتهاي ديدني ميدان عبارت است از:

چهار بناي معروف مسجد امام

مسجد شيخ لطف الله

عمارت عالي قاپو

 سر در بازار قيصريه

دو دروازه سنگي چوگان در شمال و جنوب ميدان

با انتخاب اصفهان به پايتختي و گسترش شهر به طرف جنوب، ميدان عظيم امام با طول تقريبي 507 و عرض 158 متر در شرق گردشگاه چهارباغ به عنوان يكي از ويژگي هاي عصر صفوي مطرح گرديد. در طراحي شهري اين ميدان به عنوان عضو اصلي گسترش شهر مورد توجه قرار مي گيرد و تا مدتها بعد از بزرگترين و زيباترين ميدان هاي جهان ناميده مي شود.

ميدان امام  به جاي ميدان كوچكي كه از دوران تيموريان باقي مانده بود احداث گرديد. به هنگامي كه دو مسجد امام و شيخ لطف الله و سردر بازار قيصريه ساخته شد اين 3 بنا با طاقهاي متحدالشكل به هم مربوط شدند و با پايان يافتن ميدان و خاتمه تزئينات، كف آن شن ريزي و مسطح شد. از اين زمان بود كه ميدان براي انجام مسابقات و بازي هاي معمول آن عصر مانند چوگان و قاپوق اندازي مورد استفاده قرار مي گرفت و سان و رژه سربازان و سپاهيان نيز در همين محل انجام مي شد. دو ستون سنگي كه در جلو مسجد امام واقع شده و قرينه آنها نيز روبروي بازار قيصريه هستند بيانگر انجام بازي چوگان و ساير ورزش ها در ميدان مي باشند.

« در گرداگرد كناره ميدان نهري به عرض 3 متر و عمق 2 متر جريان داشت. در طول نهر رديفي از درختان چنار بر رهگذران سايه مي افكند. ميدان روزها اغلب پوشيده از چادر دستفروشان بود و در طول روز افرادي از مليت هاي مختلف نظير انگليسي، هلندي، پرتغالي، عرب، ترك، يهودي، ارمني، روسي و هندي به اين محل مي آمدند ».

شبها نيز ميدان به محل تردد بازيگران، شعبده بازان، خيمه شب بازان، بند بازان و قصه گويان تبديل مي شد.

به غير از بناهاي تاريخي چهارگانه كه در چهار سمت ميدان قرار گرفته اند و به جز خيابان هائي كه از ميدان مي گذرند دور تا دور ميدان را غرفه هاي دو اشكوبه احاطه كرده اند.

اين غرفه ها در آن روزگار به داد و ستد و تجارت اختصاص داشتند. همچنان كه امروز همين كاربري حفظ شده و انواع صنايع دستي و منسوجات كار اصفهان در آنها به مسافران و گردشگران عرضه مي شود.

چهار طرف ميدان، چهار بازار قرار گرفته كه به وسيله مغازه هاي داخل ميدان به ميدان مربوط مي شوند. اين بازارها در روزگار صفويه هر يك به شغلي اختصاص داشت.

بيشتر سياحان و جهانگرداني كه از اصفهان مطلب نوشته اند بر شكوه و عظمت ميدان نقش جهان تأكيد كرده و از حضور سفرا و نمايندگان خارجي و ساير اتباع كشورهاي ديگر در اين ميدان خاطراتي را ذكر كرده اند.

به نوشته برخي از اين سفر نامه ها، بسياري از مذاكرات تاريخي كه بين دولتمردان ايران و فرستادگان خارجي انجام مي شد در همين ميدان صورت مي گرفت.

مقدمات احداث موزه بزرگ اسلامي در طبقه فوقاني ميدان انجام شده و به زودي ميدان بزرگ و با عظمت امام  محلي براي نمايش و ارائه آثار اسلامي خواهد بود.

آنچه درباره ميدان امام  مي توان گفت اينكه اين اثر نفيس و با شكوه كه در دنيا از شهرتي چشمگير و بي نظير برخوردار است با مجموعه عناصر و عملكردهائي كه در نقش هاي سياسي، مذهبي، اقتصادي، توريستي، و تفريحي داشته پيوسته در آسمان هنر و زيبائي ايران و جهان مي درخشد. بطوري كه با جرأت مي توان ادعا كرد كه اين ميدان همراه با فضاهاي تكميلي و عناصر مربوط به آن يعني عمارت عالي قاپو، مسجد شيخ لطف الله، مسجد امام، توحيد خانه، سردر قيصريه و راسته بازارها به تنهائي با تمام زيبائي ها و جاذبه هاي جهانگردي ايران برابري مي كند.

قيمت فايل فقط 3,400 تومان



برچسب ها : معماري اصفهان 50 ص , معماري اصفهان , دانلود معماري اصفهان 50 ص , دانلود معماري اصفهان , دانلود تحقيق معماري اصفهان , دانلود تحقيق در مورد معماري اصفهان , دانلود تحقيق و بررسي معماري اصفهان , بررسي معماري اصفهان , معماري , بررسي معماري , تحقيق و بررسي در مورد معماري اصفهان

معماري در كوير 40 ص

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

معماري در كوير 40 ص

گردشگري - اعظم السادات راستي:
شهر بادگيرها را با يك نگاه گذرا نمي‌تواني بشناسي. يزد، شهري است بر پهناي بي‌ترحم كوير با معماري منحصر به‌فرد و مردمان خونگرم؛

 البته شيريني‌هاي معروف و ديدني‌هاي فراواني نيز دارد.  امروز قصد پرداختن به شهر زيباي يزد را داريم.

استان يزد در قسمت مركزي فلات ايران و در همسايگي استان‌هاي اصفهان، فارس، خراسان جنوبي و كرمان قرار دارد. اين استان داراي  9شهرستان، 19شهر، 17بخش و 43دهستان است. باران در يزد بسيار كم مي‌بارد به طوري كه متوسط بارندگي سالانه در اين استان، بين 50 تا 100ميلي‌متر است. محدوده استان يزد جزئي از فلات مركزي ايران به شمار مي‌رود كه كويرهاي ايران نيز عمدتاً در اين فلات جاي دارند؛ پس بخش بزرگي از مساحت استان را كويرهاي مختلف در بر گرفته‌اند.

پيشينه تاريخي
منطقه يزد يكي از سرزمين‌هاي باستاني اقوام ايراني و داراي ميراث درخشاني از فرهنگ و تمدن كهن ادوار مختلف تاريخي با قدمت 3هزار سال است. برخي مورخين، بناي اوليه شهر يزد را به زمان اسكندر مقدوني نسبت مي‌دهند كه وي زنداني ساخته و نام آن را چنين نهاده است و به اعتقاد عده‌اي ديگر از تاريخ‌نويسان، در دوره ساسانيان به فرمان يزدگرد اول(421– 339م) در اين محل شهري به نام ‹‹يزدان‌گرد›› بنا شد و نام يزد از همين عنوان گرفته شده است كه به معني مقدس، فرخنده و در خور آفرين است. شهر يزد نيز به مفهوم شهر خدا و سرزمين مقدس است. يزد، نگين كوير است و اولين بار نام آن در كنار اسم ‹‹چيتر تخمه›› يكي از همرزمان داريوش آورده شده است. اين ناحيه همواره در دوره هخامنشيان از راه‌هاي معتبر مؤسسه‌هاي راهداري و مراكز چاپاري برخوردار بوده است. راهداري در يزد قديم چنان اهميتي داشت كه خاندان «آل‌مظفر» از منصب راهداري ناحيه ميبد به پادشاهي رسيدند.

مردم يزد به زبان فارسي رايج با پاره‌اي ويژگي‌هاي گويشي سخن مي‌گويند و بسياري از واژه‌ها و تركيبات زيباي فارسي را در گويش خود حفظ كرده‌اند.گردشي كوتاه در شهر يزد، ساعت‌ها وقت لازم دارد؛ پس اينجا تنها به برخي از آثار تاريخي، مذهبي و ديدني اين شهر اشاره مي‌كنيم.

آب‌انبار شش‌بادگيري
در شهري كويري همچون يزد، ارزش آب بيش از هر جاي ديگر حس مي‌شود. در اين شهر بيش از 75 آب‌انبار وجود دارد كه «آب‌انبار شش‌بادگيري» معروف‌ترين آنهاست. اين آب‌انبار داراي 6بادگير است و 180سال پيش در دوره قاجاريه ساخته شده. از ويژگي‌هاي مهم اين اثر تاريخي، دو‌دهانه‌ مقرنس‌كاري‌شده است. همچنين 55پله ورودي در قسمت جنوبي كه بين پله 25 و 26 از بالا يك هشتي با سنگفرش آجري قرار دارد، ويژگي ديگري است كه در اين آب‌انبار ديده مي‌شود.

مجموعه ماركار
اين مجموعه شامل برج ساعت و مدرسه بوده، متعلق به اوايل دوره پهلوي است. مجموعه ماركار در محله تل (دروازه قصاب‌ها) قرار دارد.
برج و باروي قديمي شهر يزد
حصار قديمي شهر يزد در سه قسمت و سه دوره بنا شده است:
شاهزاده فاضل و قلعه كهنه(دوران آل‌مظفر)
مالمير(مادر امير/ دوره اتابكان يزد)
فهادان و سيدگلسرخ(دوره ابوجعفر كاكوئيه)

آتشكده زرتشتيان
يكي از اماكن مربوط به زرتشتيان، آتشكده آنهاست. اين بنا در خيابان آيت‌الله كاشاني واقع شده و شامل ساختمان و باغ مشجّري است كه در قرن اخير ساخته شده‌اند. در اين محل، آتشي كه براي زرتشتيان محترم است و داراي قدمتي ديرين بوده و بايد هميشه روشن نگه داشته شود، نگهداري و از آن مراقبت مي‌شود. قدمت اين آتش به 1500سال مي‌رسد. ساختمان اصلي آتشكده در وسط حياط و بر بلندي قرار دارد و آن ‌را درختاني هميشه‌سبز احاطه كرده‌اند. حوضي مدور و بزرگ در محور ورودي بنا، زيبايي خاصي به آن بخشيده است. آتش در محفظه‌اي بلندتر از سطح زمين در اتاقي نسبتاً وسيع و دور از تابش خورشيد قرار گرفته و اتاق‌هايي براي مراسم نيايش، پيرامون آن طراحي شده است.

دخمه زرتشتيان
دخمه در فرهنگ فارسي به معناي گورخانه گبر است. دو دخمه در حاشيه جنوبي شهر يزد، در حوالي منطقه صفائيه در بالاي تپه‌اي نسبتاً مرتفع قرار دارد كه يكي قديمي‌تر است و به نام «هانجكي هاتريا»(زرتشتي هندي‌الاصل) شناخته مي‌شود و ديگري كه بعدتر ساخته شده، گلستان نام دارد. در وسط اين دو دخمه، چاله‌اي سنگي وجود دارد كه زرتشتيان، مردگان خود را در آن مي‌گذاشتند. اين اثر، مربوط به دوره قاجار است. دخمه گلستان 25متر قطر دارد و ارتفاع ديوار آن از سطح تپه 6متر است. دخمه هانجكي نيز 15متر قطر دارد.

مدرسه ضيائيه
اين ساختمان (مشهور به زندان اسكندر) متعلق به سال 631هجري قمري است. باني اين بنا شرف‌الدين علي رضي است. اين مدرسه در محله فهادان و در مجاورت بقعه دوازده‌امام قرار دارد.

حمام خان
حمام خان به گرم‌خانه نور نيز شهرت دارد. سابقه احداث حمام به سال 1212هجري قمري برمي‌گردد و در تاريخ 1242هجري قمري، تجديد بنا شده است. تزئينات حمام خان بسيار ساده بوده بطوري كه مهم‌ترين تزئين آن، نقاشي‌هاي بخش شاه‌نشين است. مساحت حمام، 1170متر مربع و زيربناي آن 900متر مربع است.

بازار خان
ساخت اين بازار به زمان ناصرالدين‌شاه قاجار بازمي‌گردد. ساختار متفاوت و عرض متباين آن، حكايت از ساخت تدريجي‌اش دارد. اين بازار 258متر طول دارد و ارتفاع آن بين 4 تا 6 متر متغيّر است. در بخش شمالي- جنوبي 53مغازه و در بخش شرقي-غربي آن 100مغازه وجود دارد.

مسجد جامع كبير
اين مسجد، يكي از باارزش‌ترين بناهاي تاريخي-هنري شهر يزد است. باني ساختمان اصلي مسجد را علاءالدوله گرشاسب آل‌بويه (قرن ششم هجري) مي‌دانند ولي مسجد كنوني مربوط به آل‌مظفر و تيموريان (قرن هشتم و نهم هجري) است. از امتيازات هنري و معماري اين مسجد مي‌توان قدرت و استواري كاشيكاري‌هاي نفيس و جالب، سردر بلند، دو كتيبه نفيس (يكي به خط كوفي و ديگري به خط ثلث) روي كاشي لاجوردي معرق در كنار سردر باشكوه، دو مناره زيبا و تزئينات كاشي‌كاري‌شده ديوارهاي داخلي شبستان و زير گنبد و خارج گنبد اشاره كرد. ارتفاع مناره‌هاي مسجد حدود 48متر و ارتفاع سردر آن حدود 24متر است.

مجموعه اميرچخماق
اميرجلال‌الدين چخماق از سرداران و امراي شاهرخ تيموري و حاكم يزد، با همكاري همسر خود فاطمه‌خاتون جهت آباداني يزد، مجموعه‌اي شامل تكيه، ميدان، حمام، كاروانسراها، خانقاه، قنادخانه، چاه آب سرد و از همه مهم‌تر مسجد اميرچخماق را بنيان نهادند.
سنگ نصب‌شده در كرياس مسجد به طرف ميدان و نقر وقف‌نامه بر آن به خط نسخ، شبكه‌هاي ظريف از كاشي‌هاي معرق دور خارجي گنبد محراب صفه اصلي با طاق‌نماي مقرنس‌كاري و… اين مسجد را از نظر مرتبه زيبايي، بعد از مسجد جامع قرار داده است. اين بنا كه مسجد جامع نو نيز ناميده مي‌شود، در قرن هشتم هجري قمري بنا نهاده شده است.

مسجد ملااسماعيل
اين مسجد بزرگ در جنوب ميدان خان قرار گرفته و اثر همت والاي آخوند ملااسماعيل عقدائي در سال1222 است.
اين مسجد مشتمل است بر ايوان وسيع با دهنه 75/15متر و شبستان با 32ستون و گنبدهاي زيبا، نقش و نماي آجري درگاه‌ها و گاهي تلفيق‌شده با كاشي و سنگ مكتوب در طرف چپ بالاي سردر بزرگ ورودي با مطالبي با خط نستعليق و سنگ‌لوحه‌هاي مختلف.

مسجد ريگ
اين مسجد كه كاروانسرايي مخروبه بوده، توسط اميرمعين‌الدين اشرف بنا شده است. منار گلي مزين به كاشي با خطوط و نقوش هندسي، قفسه‌اي چوبي در بالاي منار كتيبه خط ثلث بر كاشي معرق در سه طرف سردر، در كنده‌كاري دولنگه‌اي، كاشي‌هاي شش‌ضلعي فيروزه‌اي و آبي با حاشيه‌هاي سياه و سفيد مرسوم قرن نهم هجري در بدنه محراب و طاق‌نماي محراب با گچ‌كاري مقرنس، از برجستگي‌هاي مهم اين مسجد به شمار مي‌رود.

بقعه دوازه امام
اين بقعه مشتمل بر دوازده گنبد منفرد در سال 429هجري به دستور ابوسعيد و ابويعقوب از امراي علاء‌الدوله فرامرز ساخته شده است. در اين بقعه، كتيبه‌اي به خط كوفي، بالاي سر درگاه كه در حاشيه‌اي از نقوش گُل و بوته قرار دارد و سنگ قبر فخرالدين اسفنجردي از مشايخ بزرگ قرن هشتم به اندازه 92×60 كه در محراب نصب است، توجه بينندگان را به خود جلب مي‌كند.

خانه لاري‌ها
اين خانه در سال 1286قمري ساخته شده و مالك آن حاج‌محمدابراهيم لاري بوده كه سابقاً به عنوان خانقاه نعمت‌اللهي از آن استفاده مي‌شده است. مساحت آن، حدود 1700متر است و زيربنايي معادل 1200متر مربع دارد.
درها، پنجره‌ها، ارسي‌ها و اتاق‌هاي آيينه‌كاري و نقاشي‌شده آن، يكي از نمونه‌هاي زيبا و عالي خانه‌هاي اعياني قرن سيزدهم است.

معماري دوره هخامنشيان 25 ص

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

معماري دوره هخامنشيان 25 ص

دسته: معماري
بازديد: 37 بار
فرمت فايل: doc
حجم فايل: 38 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 25

معماري دوره هخامنشيان 25 ص

قيمت فايل فقط 3,400 تومان



تحقيق معماري دوره هخامنشيان

معماري دوره هخامنشيان در حدود 560 سال پيش از ميلاد كه دو دولت نيرومند آريايي يعني ماد و پارس با هم موتلف گشتند امپراطوري بزرگ ايران به وجود آمد. اين واقعه زماني رخ داد كه كوروش بزرگ نخستين شاه هخامنشي نياي خود آستياك (اژي دهاك) فرمانرواي ماد را از تخت پادشاهي به زير آورد . با كوشش دو تن از پادشاهان توانمند اين سلسله يعني كوروش و سپس داريوش همه آسياي باختري و خاوري از رود نيل تا جيحون و از درياي اژه تا رود كنگ به تصرف در آمد و شاهنشاهي ايران بصورت نخستين امپراطوري بزرگ جهان سازمان يافت و مدت دويست و سي سال با ثباتي كم نظير دوام آورد . راه شاهي كه از سارد پايتخت ليديه تا شوش به مسافت بيش از 1600 ميل امتداد داشت با يكصد و دوازده ايستگاه بين راهي در طول آن براي كمك به كاروان ها و حمل ونقل كالا در مدتي كمتر از نود روز در سراسر امپراتوري و حتي سنگ فرش بودن راههاي بين شوش و تخت جمشيد و اكباتانه (همدان) نمونه اي كوچك از اقدامات عمراني هخامنشيان بوده كه نشانگر تمدن درخشان ايراني در اين دوره است. هنر ايران در دوران هخامنشي هنري است شاهي و سرنوشتش با سرنوشت شاهان هخامنشي پيوند خورده است و به اين دليل است كه در دوران پادشاهي كوروش و داريوش اين هنر به اوج ترقي مي رسد و سپس پيشرفت آن متوقف مي گردد و فقط در زمان خشايارشا و اردشير مختصر جنبشي از خود نشان ميدهد. **** مهمترين بناهاي به جاي مانده اين دوران كاخهاي شاهي است تاريخ ساختمان اين كاخها به اواسط قرن ششم قبل از ميلاد باز مي گردد آنچنان كه از آثار معماري اين دوره بر مي آيد آغاز آن از مسجد سليمان و بعدا در پاسارگاد و تخت جمشيد گواه آن است. يكي از عناصر مهم ساختماني صفه مصنوعي است كه پشت به كوه دارد و روي آن ساختمانهاي كاخها و اقامتگاههاي شاهي را بنا ميكردند با پلكانهاي سنگي براي صعود به صفه. به عنوان نخستين ابزار سياسي و به نشانه تاييد آسماني در حدود سال 550 پيش از ميلاد كوروش ساختمان مجموعه كاخ و پرستشگاههايي را در پاسارگاد در استان فارس بنا نهاد كه نخستين كانون امپراطوري هخامنشي و معرف سبك معماري هخامنشي است و آشكارا منابع آنرا روشن مي سازد . معماري پاسارگاد در حقيقت يك نوع معماري تكامل يافته از شيوه معماري پارسي است با آنكه بسياري از بخشهاي آن از ميان رفته ولي زيبايي و اصول فني در ساختمان را رعايت نموده اند. هخامنشيان تنها سازندگان كاخ نبودند بلكه از آنها نيز آثار معابد و مقابر آرامگاهي صخره اي بجاي مانده است . به هر روي كه اين دوره از معماري ايراني را بررسي كنيم در خواهيم ياغت كه از چه پيشينه اي غني و بادوام برخوردار است همچنانكه بيش از اين گفتم معماري هخامنشي به نوعي شكل تكامل يافته معماري ايلامي و مادي است و به عبارت ديگر هخامنشيان از آن مجموعه فنون و هنرهاي ساختماني با روشي خاص و استادانه استفاده كردند . آنان مصطبه سازي آجرهاي لعابدار ايلامي و تالارهاي ستون دار با ايوانهاي جانبي و مقابر صخره اي مادي را تكامل بخشيدند و از همسايگان و ملل تابعه هم غافل نماندند بلكه از معماري و معماران بابلي آشوري ليدي ساردي مصري استفاده هاي شاياني بردند و افزون بر آثار موجود از ملل متقدم هنرمندان آثاري پديد آوردند كه در طول تاريخ بشريت اگر بي نظير نباشد كم نظير است. معماران هخامنشي از هوش و ذكاوتي سرشار بهره مند بوده اند . زير در آثار آنها اصولي رعايت شده كه بعدها به عنوان اصول معماري ايراني معمول و مرسوم گرديد.هر چه بنا كردند به استثناي پاره اي از موارد مصالح بوم آورد را در نظر گرفتند . از آن جمله پاسارگاد است كه آن را مي توان از پروژه هاي عظيم و آغازين امپراطوري هخامنشي محسوب نمود . هخامنشيان با اينكه قبلا در مسجد سليمان آثاري از خود به جاي گذاشته بودند اما پاسارگاد داستاني ديگر دارد . پاسارگادي كه به اعتقاد بسياري از مورخين نخستين پايتخت امپراطوري نوپا بود و از همانجا ساير نقاط كشور بزرگ و پهناور ايران آنروز تسخير گرديد. پاسارگاد را بايد از كارهاي كوروش بزرگ قلمداد كرد . در پاسارگاد هنر ايراني وحدت يافته تر مي شود با آثاري نظير كاخ دروازه و ديگر كاخها و تل تخت. در اين شهر مجموعه اي از بناهاي كاخها مقابر پل و كوشكهايي بر پا گرديدند . كه هر يك از آنها جاي بررسي و مطالعه جداگانه دارند. زيرا تمام آنچه كه يك اثر معمارانه بايد داشته باشد در اين ساختمانها رعايت گرديده است. حال براي جلوگيري اطاله كلام به شرح و توصيف جزئيات برخي از اين بناها مي پردازيم. تل تخت(تخت سليمان): اين اثر معماري كه صفه بزرگي است مشرف به تمام كاخ ها و باغهاي پيرامون خود در پاسارگاد بر روي تپه اي به بلندي 50 متر قرار گرفته كه بقاياي ديوار سنگي بزرگ آن قابل ملاحظه است . سكوي اين بنا از سنگهاي بزرگ تراشيده شده در نما و با سنگهاي لاشه اي در ديوار اصلي ساخته شده است.بخش غربي اين سكو را از ستيغ و لبه يك تپه كوه مانند ساخته اندو سپس مجموعه اي از كاخها و ساير تاسيسات را روي آن ايجاد كرده اند.بي هيچ گماني اين تخت را براي زيربناي كاخ هاي باشكوهي همانند كاخهاي تخت جمشيد به وجود آورده اند . نكته قابل ذكر در سنگهاي تراشيده آن است كه در معماري به سنگهاي ((بادبرد)) معروف هستند و با بستهاي فلزي به شكل دم چلچله اي به هم متصل شده اند .درباره زمان ساخت آن ديويد استروناخ معتقد است كه بايد به فرمان كوروش در زماني كه پاسارگاد پايتخت امپراطوري هخامنشي بوده ساخته شده باشد به هر روي با اينكه ساختمان مزبور خرابي ديده است ولي طرح تقريبي بازسازي شده آن اندكي از عظمت و شوكت معماري آنرا نمايش مي دهد.

آرامگاه كوروش: نخستين اثري كه در دشت مرغاب و دهكده مادر سليمان (پاسارگاد) جلب توجه ميكند مقبره كوروش است. بناي سنگي باشكوهي كه در حدود بيست و پنج قرن پيش ساخته شده است. اين بنا در ميان مردم به نام قبر مادر سليمان معروف است. بنا از دو بخش تشكيل شده است: الف)قسمت سكو مانند كه يادآور زيگورات چغازنبيل ((دوره ايلامي ))است ب)قسمت بالايي آن كه اتاق كوچكي است و با سقف سنگي به صورت شيرواني (خرپشته) ايجاد شده است. بخش سكو مانند پله پله از شش طبقه تشكيل يافته است طبقه اول 70/1 دوم و سوم هر كدام 1 متر و سه طبقه آخري 55 سانتي متر بلندي دارند عرض سكوها كه حالت پله مانند را دارند 50 سانتي متر است. بلندي اين قسمت در مجموع 35/5 متر است بخش ب كه اتاقك كوچكي است داراي در گاهي به عرض 87 سانتي متر و ارتفاع 30/1 متر است . ابعاد 30/2*3 متر و ارتفاع آن 10/2 متر است.كل بنا از سنگ ساخته شده است و يكي از آثار معماري بسيار زيباي دوران هخامنشي. كاخ دروازه :اين بنا كه در شرق محوطه كاخها و اندكي بيرون از خط ديوار حصاري است كه مجموعه كاخي در آن قرار دارند واقع شده است ابعاد آن 36*36 متر است. بناي ستوندار با دو رديف 4 تايي ستونهاي سنگي جزر ديوارها نيز از سنگ ساخته شده است و اين بنا چهار مدخل ورودي دارد كه دو تا از آنها بزرگتر از دوتاي ديگرند. بر روي سطوح مدخل ورودي نقوش برجسته اي از تركيب انسان و گاو انسان و ماهي وجود دارد و در گاه شمالي آن نقش يك انسان بالدار كه بعضي آن را به كوروش بزرگ تعبير كرده اند . ستونها داراي پايه هايي از سنگ سياه و زرد شبه مرمر هستند و كف كاخ را با سنگهاي بدون شكل هندسي منظم سنگ فرش نموده اند. مجموعه كاخها و باغ شاهي: اين مجموعه باغ و كاخ را مي توان يكي از قديميترين نمونه هاي موجود از نوع خود محسوب نمود كه شامل دو كاخ بار عام و اختصاصي كوروش دو بناي كوشك و مجموعه از آب نماها و خيابان ها است. كاخ بارعام كوروش:اين بنا مشتمل بر يك تالار مركزي و چهار ايوان در چهار جهت و دو اتاق در جناحين ايوان جنوبي است.تالار مركزي آن از دو رديف چهار ستوني سنگي تشكيل يافته و چهار ايوان در جهات اربعه آن نيز داراي دو رديف ستون سنگي است و فاصله ستونها در بخشهاي اخير كمتر از تالار مركزي است.تالار مركزي همانند كاخ دروازه داراي چهار مدخل ورودي در چهار جهت است.اين بنا نيز از سنگ و خشت ساخته شده و كف آنرا با مهارت كم نظيري سنگ فرش نموده اند.ستونهاي بجا مانده نشانگر آن است كه بدون تزيين است. كاخ اختصاصي كوروش : از نظر پلان و شكل مانند كاخ بارعام است و عبارتست از يك تالار مركزي با 5 رديف 6 تايي ستونهاي سنگي و چهار ايوان در جهات اربعه دارد و دو اتاق در گوشه شمال غربي و جنوب غربي .ابعاد آن در حدود 5/22*3 متر و وسعت آن 700 متر مربع است جرز درگاه هاي اين بنا از سنگ زرد شبه مرمر كه در نزديكي پاسارگاد وجود دارد ساخته شده است . تركيب سمگ سياه و زرد در پايه ستونها جالب و ديدني است . شالي پايه ستونها داراي تزيينات قاشقي است در جاي ديگر از آن استفاده نشده بوده است. كوشكهاي باغ شاهي:در ميان مجموعه باغها و كاخهاي شاهي پاسارگاد دو بناي زيبا قرار دارد كه هر كدام از آنها داراي يك سالن مركزي است كه چهار ايوان در چهار جهت دارد . ايوانهاي شمالي جنوبي كوشك A داراي چهار ستون در هر رديف هستند و ايوانهاي شرقي و غربي به خاطر كم عرض بودن داراي يك رديف ستون.كوشكBدر ايوانهاي شرقي و غربي چهار ستون در يك رديف و در ايوانهاي شمالي و جنوبي يك ستون دارد.اين امر تنوع در معماري دو بناي كوچك را تا چه حد آشكار مي سازد . اين بناها در حقيقت راه ارتباطي به كاخهاي اختصاصي و بارعام كوروش بوده اند. باغ پاسارگاد:مجموعه اي است زيبا ومنسجم كه كاخها و كوشكهاي متعددي را در خود جاي داده است.اين باغ را مي توان يكي از زيباترين باغهاي جهان دانست . زيبايي و شهرت باغهايي از اين نوع بوده كه واژه پرديس /فرديس/فردوس (باغ) فارسي را به چند زبان بزرگ و معروف جهان(عربي/انگليسي/فرانسه/ايتاليايي/آلماني..) نفوذ داده است و اين امر نشانگر قدمت باغ سازي در ايران است كه باغ سازي در دوره صفويه نيز متاثر از اين دوره است. مقبره كمبوجيه(زندان سليمان):مقبره كمبوجيه بناي سنگي مكعب مستطيل شكلي است كه از سنگهاي سفيد بزرگ تراشيده شده است و متاستفانه يكي از ديوارهاي چهارگانه و سقف آن سالم مانده است.و از هر نظر قابل مقايسه با بناي كعبه زردشت نقش رستم در مرودشت است . البته به طور قطع قديمي تر از بناي فوق الذكر (كعبه زردشت) است.

قيمت فايل فقط 3,400 تومان



برچسب ها : معماري دوره هخامنشيان 25 ص , معماري دوره هخامنشيان , معماري , هخامنشيان , دانلود معماري دوره هخامنشيان 25 ص , دانلود تحقيق معماري دوره هخامنشيان 25 ص , دانلود تحقيق معماري دوره هخامنشيان , دانلود تحقيق در مورد معماري دوره هخامنشيان , تحقيق در مورد معماري دوره هخامنشيان , تحقيق و بررسي معماري دوره هخامنشيان , تحقيق و بررسي در مورد معماري دوره هخامنشيان

مفهوم فضاي شهري 13 ص

 براي توضيحات بيشتر و دانلود كليك كنيد

مفهوم فضاي شهري 13 ص

دسته: معماري
بازديد: 38 بار
فرمت فايل: doc
حجم فايل: 9 كيلوبايت
تعداد صفحات فايل: 13

مفهوم فضاي شهري 13 ص

قيمت فايل فقط 9,900 تومان



مفهوم فضاي شهري  13 ص

تعريف فضا

فضا يك مقوله بسيار عام است. فضا تمام جهان هستي را پر مي كند و ما را در تمام طول زندگي احاطه كرده است. فضا مي تواند چنان نازك و وسيع به نظر آيد كه احساس وجود بعد از بين برود و يا چنان مملو از وجود سه بعدي باشد كه به هر چيزي در حيطه خود مفهومي خاص بخشد. فضاي سه بعدي قابليت جالب توجهي در بالا بردن كيفيت زندگي ما دارد. فضا به محيط زيست اطراف ما احساس راحتي و امنيت مي بخشد.

از ميان تعاريف مورد بحث طراحي شهري توافقي كلي وجود دارد بر اينكه موضوع طراحي شهري مربوط به فضاهاي بين ساختمانها است. با يك ديد دقيق تر مي توان بيان داشت كه موضوع طراحي شهري كار بر روي پياده روها، خيابانها، منظرسازي، يا ديگر نواحي است كه در ميان ساختمانها قرار گرفته اند.

طراح بايستي به كيفيات معمارانه نماي ساختمانها و چگونگي ايجاد احساس فضاي سه بعدي توجه كند. اين مسئله موضوع را از معماري منظرسازي به طراحي شهري متوجه مي سازد.

انسان و فضاي معماري

مفهوم فضاي ساخته شده يا فضاي كالبدي به معناي كليه شكلهاي كالبدي قابل لمسي كه انسان ها به وجود مي آورند و يا تغيير شكلهايي كه در همين زمينه اعمال مي كنند، يك مفصل بين فضاي كالبدي – طبيعي و فضاي زيستي انسانها تعريف شود. اين فضا نقطه شروع انسان براي شناخت محيط است.

فضا: عنصر اصلي معماري

معماري در همه اعصار با روشنايي فضا، چند زماني فضا، خلوص فضا، سبكي و سنگيني فضا، تنوع فضا، چند ارزشي بودن فضا، غناي فضا و اين قبيل مفاهيم درگير بوده است.

در يونان و بطور كلي در عهد باستان دو نوع تعريف براي فضا مبتني بر دو گرايش فكري قابل بررسي است:

1. تعريف افلاطوني كه فضا را همانند يك هستي ثابت و از بين نرفتني مي بيند كه هر چه بوجود آيد، داخل اين فضا جاي دارد.

2. تعريف ارسطويي كه فضا را به عنوان Topos يا مكان بيان ميكند و آن را جزئي از فضاي كلي تر مي داند كه  با محدوده حجمي كه آن را در خود جاي داده است، تطابق دارد.

تعريف افلاطون موفقيت بيشتري از تعريف ارسطو در طول تاريخ پيدا كرد و در دوره رنسانس با تعاريف نيوتن تكميل شد و به مفهوم فضاي سه بعدي ومطلق و متشكل از زمان و كالبدهايي كه آن را پر ميكنند، درآمد.

مفهوم فضا در تئوري معماري

سه نوع مفهوم متفاوت از فضاي معماري به طور متمادي شكل گرفته است:

1- اولين مفهوم فضاي معماري، توجه به فضاي خارجي ساختمانها، تركيب احجام ساختمان هاي مختلف با يكديگر، جلوه گر ساختن قدرت احجام و تأثير و تأثر آنها بر يكديگر بوده است. معماري مصر و يونان كه ظاهراً هر دو از حجم سرچشمه مي گرفتند، نمود اين مفهوم از فضا بودند. در معماري تنديس و از اين تمدنها، فضاهاي داخلي نقشي ثانوي داشته و به آنها چندان توجهي نمي شده است.

2- دومين مفهوم فضاي معماري كه در گنبد پانتئون رم در آغاز قرن دوم ميلادي، به منصه ظهور رسيد، توجه به فضاي داخلي ساختمانهاست. در معماري رومي، معماري به فضاسازي تبديل گرديد و براي اولين بار براي كاربري هاي گوناگون، فضاهاي متفاوت در نظر گرفته شد. بدين ترتيب در اين معماري فضاي داخلي پرداخته و فعال تر گرديد و از اين طريق نقش اول را در معماري بر عهده گرفت. از آن زمان تا كنون، مفهوم فضاي معماري تقريباً از فضاي خالي داخلي غير قابل تمايز بوده است.

3- سومين مفهوم فضا كه هنوز هم در مرحله تكامل است، شامل تأثير و تأثر فضاي داخلي و خارجي بر يكديگر (تركيب فضاي داخلي و خارجي ساختمان ها) مي باشد. اين تصور فضايي با پيدايش انقلاب بصري- وقتي كه پرسپكتيو از يك نقطه ديد، اعتبارش را از دست داد – بوجود آمد كه نتايج عميق و اساسي براي معماري و شهرسازي داشت. در اين دوره دوباره اهميت حجم در شكل دادن به فضاي خارج مورد توجه قرار گرفت. در حقيقت از يك طرف تصور فضايي نخستين دوباره زنده شد و از طرف ديگر توجه به فضاي داخلي ساختمان ها كه در مرحله دوم به منصه بروز رسيده بود، به قوت خود باقي ماند.

فضاي مثبت

در ميان فضاهاي كاملي كه انسان ساخته است، فضاهاي ميادين رنسانس ايتاليا همواره مطرح هستند. تجربه بي نظيري كه اين فضاها ارائه مي دهند قرنها است كه توريستهاي مشتاق را از سراسر جهان بخود جلب نموده اند. ورود به هر يك از اين ميادين براي اولين بار احساسات خاصي را بر مي انگيزد.

ساختمانهائي كه ميدان را شكل داده اند بنحوي ماهرانه فضائي را بوجود آورده اند كه داراي ماهيتي مستقل از كل ساختمانهاست.

در طراحي فضاهاي شهري بايد به اين نكته توجه كرد كه مردم خيلي بيش از آنچه كه تصور مي كنيم اطراف خود را مي بينند و در عين حال فكر مي كنند كه جزئيات بيشتري را مي بينند، در حاليكه جزئيات مورد توجه آنها بسيار كمتر از حدي است كه تصور مي كنند.

قيمت فايل فقط 9,900 تومان



برچسب ها : مفهوم فضاي شهري 13 ص , مفهوم فضاي شهري , فضاي شهري , دانلود مفهوم فضاي شهري 13 ص , دانلود مفهوم فضاي شهري , دانلود تحقيق مفهوم فضاي شهري 13 ص , دانلود تحقيق مفهوم فضاي شهري , دانلود تحقيق در مورد مفهوم فضاي شهري , دانلود تحقيق و بررسي مفهوم فضاي شهري , بررسي مفهوم فضاي شهري 13 ص , بررسي مفهوم فضاي شهري , تحقيق مفهوم فضاي شهري